Carta de un ex seminarista - IVE

 

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Carta de Roma

Recibimos el siguiente correo electrónico con permiso para publicarlo y es tan completo que lo publicamos a continuación sin editar y en su totalidad. Nuestra impresión de este correo es de familiaridad. El IVE tiene los mismos problemas en todo el mundo. Estas no son experiencias aisladas.  

Solo quiero contarles mi experiencia con el IVE como ex novicio y seminarista en Roma (Segni y Montefiscone). Encontré que el Instituto era muy arrogante y había una clara falta de caridad allí. El Instituto cree que son la única orden fiel en la Iglesia y que todos los demás (especialmente los sacerdotes diocesanos) son infieles, o al menos carecen de algo. Criticarán constantemente otras órdenes dentro de la Iglesia. Las siguientes son algunas de mis preocupaciones con el Instituto en forma puntual:

No hay una distinción clara entre el foro interior y exterior - los superiores actuarán frecuentemente como directores espirituales y confesores de postulantes, novicios y con menos frecuencia seminaristas. Esto es contrario a lo que la Iglesia establece para la formación sacerdotal.

El Instituto rompe con frecuencia su propia constitución y pautas de espiritualidad. Por ejemplo, las constituciones establecen que el maestro de novicios y el rector del seminario deben tener un mínimo de 5 años de profeso pleno y tener al menos 30 años. Los últimos 3 maestros novicios de la provincia italiana no cumplen estos requisitos básicos. El actual maestro de novicios fue nombrado pocos meses después de su ordenación.

Las constituciones y la espiritualidad establecen que los domingos y solemnidades deben celebrarse como fiestas pero trabajamos todos los domingos; de hecho, en mi tiempo en el Instituto trabajábamos todos los domingos e incluso el día de Navidad y el de Pascua, lo que me parecía ridículo.

El Instituto hace un cuarto voto de esclavitud a Nuestra Señora, pero en la práctica no hay evidencia clara de esta devoción. En el noviciado rezamos diariamente el rosario como comunidad, pero en el seminario se dejó a la discreción de cada seminarista. Pero aparte de esto, no hubo signos visibles claros de nuestro compromiso de vivir una vida de esclavitud y devoción a nuestra Santísima Madre.

• Lo primero que se sacrificaba en la rutina diaria era la adoración eucarística: en los días en que las cosas estaban ocupadas, o viajábamos a algún lugar, o surgía algo inesperado, lo primero que debía cancelarse era la adoración. He perdido la cuenta de la cantidad de veces que se canceló o acortó la adoración, a pesar de que las constituciones y la espiritualidad afirman que debemos tener al menos una hora de adoración diaria. Curiosamente, no puedo recordar que el trabajo haya sido cancelado, aunque puedo recordar muchos casos en que se extendió.

• Cuando viajamos a San Pedro para las misas papales, nunca hicimos cola junto con los otros miembros del público, seminaristas y sacerdotes que hacían cola. Nuestros superiores siempre nos decían que nos metiéramos en la cola cerca del frente. Esto a menudo generaba fricciones con las personas que habían estado haciendo cola durante varias horas. Siempre me avergonzaba mucho esto.

• Se nos dijo que no habláramos con las mujeres (incluso con nuestras propias Hermanas dentro del Instituto) y con frecuencia se nos dijo en las charlas que el mayor obstáculo para nuestra vocación era nuestra familia.

• Había una cultura de espionaje dentro del Instituto que fue alentada por los superiores y esto generó división y desconfianza entre los miembros. Hubo varios clics o grupos dentro del noviciado y seminario; aquellos que estaban dispuestos a espiar e informar sobre los demás (incluso mentir) recibían un trato especial, mientras que la vida era extremadamente difícil para los demás y se colocaban obstáculos en el camino de su progresión.

• Había un sistema de castigo en el que recibía un asterisco por llegar tarde o una infracción menor de las reglas y esto conducía a problemas como una semana de servicio en la cocina. Curiosamente, los "espías" nunca parecían recibir ningún castigo.

• En el seminario, los superiores publicaban en el tablón de anuncios lo que cada seminarista le estaba costando al Instituto, presionando a los seminaristas para que pidieran a sus amigos y familiares que donaran dinero al Instituto.

• Hubo un claro favoritismo dentro del Instituto: algunos seminaristas incluso obtuvieron habitaciones individuales, mientras que otros colocaron 10 y 12 en una habitación.

• Los sacerdotes y diáconos comieron por separado a los seminaristas y recibieron alimentos de mejor calidad que los seminaristas (a la vista de los seminaristas).

• Hay una enorme tasa de deserción dentro del Instituto que no es publicitada por el Instituto. Siempre que alguien decide irse o se le pide que se vaya, el superior en su charla nocturna con los novicios / seminaristas suele hablar muy mal de la persona que se va, acusándola en ocasiones incluso de traicionar su vocación y vocación (como si la única llamada genuina fue al Intitute).

• La filosofía y la teología del Instituto se basan en gran medida en Santo Tomás de Aquino. En sí mismo esto es bueno, pero el Instituto considera la obra de Santo Tomás por encima de cualquier reproche, a veces sentí que lo colocaban por encima del Magisterio de la Iglesia. Por ejemplo, en clase, si desafiabas la opinión de Santo Tomás sobre la Inmaculada Concepción o la infusión del alma, te atacaban por tus comentarios. El Instituto nunca concedería que Santo Tomás no llegó a la verdad sobre la Inmaculada Concepción como la Iglesia la entiende ahora.

• Algunos seminaristas favorecidos estaban enseñando algunos de los módulos en el seminario, especialmente los módulos de filosofía, aunque no tenían ninguna calificación para hacerlo.

• El Instituto no está abierto a las más pequeñas críticas; son extremadamente orgullosos y arrogantes.

• Se habla mucho sobre la justicia de Dios y sobre el castigo, pero muy poca mención sobre el amor y la misericordia de Dios.

• No hay privacidad: comparte un dormitorio pequeño con 10 a 12 personas y una sala de estudio con 10 a 12 personas también; los correos electrónicos se leen y sospecho que las llamadas telefónicas se controlan.

• El Instituto realiza viajes que solo unos pocos pueden pagar (por ejemplo, Argentina), por lo que los que pueden permitírselo se van por un mes, mientras que los que no pueden deben quedarse y seguir trabajando en el seminario. Muchos llegan a casa dos veces al año de vacaciones, mientras que otros, especialmente los africanos, solo pueden volver a casa una vez cada 2 años.

• El Instituto asegura que establecen misiones incluso en lugares donde no hay esperanza de benefactores o vocaciones, pero esta es la minoría absoluta. En charlas informativas, el Provincial y el Superior general nos dijeron que siempre se da prioridad al establecimiento de misiones en áreas donde abundan los benefactores del Instituto y las vocaciones futuras.

• Muchos seminaristas y novicios se involucran en mortificaciones físicas, como azotes y calzoncillos para el cabello alrededor de la cintura. No tengo ningún problema con esta práctica, pero siempre he preferido la meditación de la Pasión en adoración a esta (como pidió Nuestro Señor a Santa Faustina).

• Muchos novicios y seminaristas del Instituto están muy descontentos, pero solo están tratando de mantener la cabeza baja hasta la ordenación. Muchos viven con el temor de ser expulsados si no parecen estar de acuerdo con todo en el Instituto.

Estos son solo algunos de los puntos que me gustaría hacerles a cualquiera que esté considerando una vocación en el Instituto. Si bien la doctrina que se enseña en el Instituto es en su mayor parte ortodoxa, no se deje engañar por esto porque la verdad sin amor no tiene sentido y hay muy poca caridad o amor evidente dentro del Instituto. Lo sé porque he experimentado esto de primera mano. Sin duda, los miembros del Instituto pueden intentar disputar lo que he escrito aquí, pero sé que todo lo que he escrito es un hecho porque lo he experimentado de primera mano. Tiene mi permiso para publicar estos puntos en su blog. No daré mi nombre completo por la única razón de que muchos de mis amigos todavía están en el Instituto y no quiero hacerles la vida más difícil de lo que ya es.

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